失落千年《論語･知道》篇重現於漢朝海昏侯墓
現時我們熟知的《論語》其實並不完整，書中不少內容因為種種原因早已亡佚。然而在江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土的一批《論語》竹簡中，驚現失傳了1800年的齊人版本《論語》，當中包括《論語･知道》篇，被視為失傳之後現時有望重見天日，有失而復得之感，震驚學術界！而不少網民就笑說，一旦這一篇被完整地恢復了，以後讀的《論語》的範文有可能要更新了。
海昏侯劉賀墓目前共出土了一萬件文物，其中保留著文字史料的竹簡數量多達5,000片，內容包括《論語》、《史記》、《醫經》、《孝經》、《醫書》以及築墓的賦等。當中《論語》部分的竹簡，出現以往史料中尚未見過的內容，屬於《論語》的《知道》篇。
《論語》最早一共有三個版本，分別為《古論》、《魯論》和《齊論》。《古論》乃當年魯恭王從孔子住宅夾壁中發現的21篇內容。《魯論》和《齊論》則分別為魯人和齊人所研習的版本。《齊論》版本的特殊之處在於多了《知道》與《問王》兩篇內容。《漢書·藝文志》記載：「《齊（論語）》二十二篇……有《問王》、《知道》。」
後來秦始皇的「焚書坑儒」幾乎令《論語》各個版本遭滅頂之災。西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主集成21篇，編為《張侯論》，《齊論》、《古論》隨之失傳。之後雖然東漢經學家鄭玄以《張侯論》為底本，定下《論語》今本，並參考《齊論》、《古論》內容作《論語注》。但由於鄭玄在世時，已與孔子相差600餘年，所以《論語》原典已經無從考證。
內地《考古》雜誌7月刊的一篇文章中，刊出兩張海昏侯劉賀墓出土的《論語》竹簡掃描圖。兩張圖出自同一片竹簡的正反兩面，正面有「智道」二字，背面寫著：「孔子智道之昜也，昜昜雲者，三日。子曰：『此道之美也，莫之御也。』」
據考究得知，在漢代「知」、「智」兩字互通，所以「智道」即「知道」。「智道」取自本句開頭「孔子」之後的兩個字，這符合《論語》各篇的命名規則，證明竹簡背面的內容屬於《知道》篇的首章。古代竹簡上的文字通常書於一面，正反兩面均書文字，證明這片竹簡極有可能為一卷竹書的首簡。
考古學家據此相信，這片竹簡正是《論語･知道》篇的篇首簡，如果能釋讀出後續竹簡上的完整內容，相信失傳了1800年的《齊論》將重見天日，尋回至聖先師孔子失落千年的妙語和智慧！
论语·知道篇小解
《齐论语》有《知道篇》《问玉篇》，二者不见于今本《论语》，久已失传，本文专论《知道篇》，据近些年考古发现的残存资料整理。
文献资料:
1. 肩水金关汉简: 孔子知道之昜也， 昜昜云者三日。子曰，此道之美也……
2.海昏侯墓汉简: 孔子智道之昜也，昜昜云者三日。子曰，此道之美也，莫之御也……
3.《礼记·乡饮酒义》及《荀子·乐论》“孔子曰：吾观于乡，而知王道之易易也”。
4.《孔子家语·颜回》“孔子谓颜回曰：‘人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也。何居为闻者，盍曰思也夫’”。
《齐论语·知道篇》（部分）
孔子知道之易也，易易云者三日。子曰:此道之美也，莫之御也……
完整文路大致复原如下:
孔子观乡饮酒之礼，谓颜回曰：“吾观于乡，而知王道之易易也。人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也。何居？为闻者，盍日思也夫！”
译文:
孔子在观看了乡饮酒礼之后，对颜回说:“我通过观看乡饮酒礼，于是知道王道其实是容易而又容易的。无人不知这王道的美好，可是没人当回事，没人去实行。为什么？与其做王道的听众，何不天天思索王道呢！”
笔者小评:令人想起老子在《道德经》里也类似感慨过“吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”。
深度剖析:
公元前491年，周敬王二十九年，鲁哀公四年，是年孔子六十一岁。 孔子有一次观看了乡饮酒礼仪之后，看到礼节繁复而有序，酒会其乐融融，因此大受启发，认为只要通过践行周礼，就可以很容易的恢复王道，一步步回归天下平泰稳定，却又感叹从政者们都把王道当成耳旁风，并没人肯用心去思索。其实，真正的原因是，春秋时期，诸侯争霸，周天子式微，社会体制面临变革，历史发展大势如此，而孔子却妄想回到西周太平盛世，把诸侯国重新纳在周天子威制之下，上有天子的管辖，下有各诸侯国的富足，这就是孔子心目中认为应该的社会基本政治模式，而这根本不是诸侯们想要的，反而是和诸侯们利益相抵触的。孔子此时正游说列国，推行王道，可诸侯们想听的“王道”，决然不是孔子一心想恢复的周天子王天下诸侯之旧道，而是诸侯国发达称霸之新道，所以，“王道易易”只不过是孔子的一厢情愿罢了。
文章來源：巴士的報，天涯社區